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    成尚榮:一部燦爛的精神美學之作

    時間:2020-11-24

      捧讀孫孔懿先生的大作《蘇霍姆林斯基評傳》,一個強烈而又鮮明的想法涌上心頭,于是,給孔懿發了一條信息:《蘇霍姆林斯基評傳》是一部燦爛的精神美學。這不是虛幻之詞,不是簡單的贊美,更不是刻意的拔高——于我,這一切都沒有必要,只是說,我是真誠的,欣喜的。

      《評傳》是一部集大成之作,全面、系統、整體、深入,我想這應該是大家公認的。不過,我以為,《評傳》已超越了這些,抑或說,在全面、系統、整體、深入的背后,還有更可貴更高蹈之處,那就是他另辟蹊徑,站到了一個更新的高度,用美學來審視蘇霍姆林斯基的精神世界,開發蘇氏的精神寶藏,對其生平、事跡、事業、成就等進行美學提煉,剖析蘇氏的精神能源,引導我們步入高貴的精神殿堂,抖落身上的塵土,洗滌自己的心靈,進行思想和精神的淬煉,去構建自己的精神高地。《評傳》準確而又清晰梳理了蘇氏的精神邏輯,親切、溫暖,美的沉靜與激蕩,撞擊著自己的靈魂。

      精神本身就是一種美。蘇氏的豐盈精神更美,用席勒的話來說,這是一種“振奮性的美”,因為它崇高。因此,發現并進一步建構蘇氏的精神美學是自然的,也是必需的。孔懿先生有這種使命擔當,他也已形成了自己的建構理念與路徑。

      首先,《評傳》將蘇氏的精神美學建立在“人學”的基礎之上,閃耀著人性之美。孔懿將蘇氏的“以人學為基礎的教育哲學”要義概括為:教育——“生產人”,“教育學是人類學”;學生——“有權感到自豪的人”;教師——“杰出的人學家”;學校——“復雜的人道主義實驗室”。精神美學的人性之美處處閃耀。

      其次,《評傳》將蘇氏的精神美學站立在倫理基石之上,閃耀著道德之美。蘇霍姆林斯基說,道德是全面發展旅途中的光源。同時,他又將道德自然而緊密地與情感聯系在一起:“情感,是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。”他還用點燃求知欲和道德火炬的“第一朵火花”,這一生動比喻來揭示了情感之于道德的內在價值。道德之美、情感之美,必然帶來了教育的和諧之美。

      再次,《評傳》將兒童美學作為蘇氏的精神美學之源,閃耀著真誠的、愛的神圣光彩。蘇氏的教育學就是一部兒童美學。霍姆林斯基“集中心靈的全副力量”奉獻給孩子,他用最為質樸的話道出了最深刻的哲理:“我熱愛兒童,其根源就在兒童本身。”他用自己真摯的心取得了“進入童年宮殿的通行證”,又在相信每個孩子都能“達到自己的頂峰”的信念中,呵護“掛著露珠的玫瑰”,然后獲得了真正的幸福。兒童之美、愛之美融合一起,編織了蘇氏的精神美學。

      像是讀一部美學隨筆,卻又是一部學術著作。孔懿用他滿含深情而又理性的筆端來傾瀉,像是從心里流淌出來,文字真美!美的表達風格,讓蘇霍姆林斯基的精神美學,如此鮮活地呈現在我們。而我們心里想說的是:像蘇霍姆林斯基那樣,把“做一個精神燦爛的人”寫在自己的教育學中,去追尋自己的精神美學。而且,教育精神美學,也許是孫孔懿先生的下一部著作。期待。

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